孩子小时候，谁天天抱他，谁夜里听他哭，谁替他擦嘴、穿衣、哄睡，谁就在他心里占地方。
这个地方，亲娘不一定拿得到。
到了北魏，事情更硬。
北魏皇室有“子贵母死”的旧制，太子生母往往不能陪孩子长大。母亲的位置空出来，乳母、保母就顶上去。
太武帝拓跋焘的保母窦氏，先被尊为保太后，后来又为皇太后。文成帝拓跋濬的乳母常氏，也走过相似的路。
《魏书》里写常氏：“高宗即位，尊为保太后，寻为皇太后。”
这不是家里赏一匹绸缎。
这是把养育之恩，抬进了国家礼制。
乳母站到这一步，答案就露出来了：皇家请乳母，当然有喂养的实际需要，可更深处，是要把皇子的日常抚育从生母和母族手里分出来。
亲娘有血缘。
乳母有恩情。
血缘背后站着外戚，恩情背后却更容易被皇权安排、筛选、控制。
这笔账，宫里算得清。
明清宫廷的制度更能看出这一点。明代宫廷乳母有“奶口”之称，需经过挑选，养在宫禁系统之内，以备内廷调用。清代皇子女身边也有乳母、保母、侍母等人，乳保群体和皇子女之间形成稳固的亲情伦理。
一个孩子身边，不止一位“母亲”。
嫡母、生母、养母、乳母，各占一个位置。生母给血脉，嫡母给名分，乳母给身体照料，保母给起居规矩。
看似人多。
其实是把母亲拆开了。
拆开之后，谁也不能独占这个孩子。
贵族之家虽没有皇宫那么森严，道理却相通。《红楼梦》里，贾宝玉有李嬷嬷，贾琏有赵嬷嬷。赵嬷嬷一出面，王熙凤也要给几分体面，还把她的儿子称作“奶哥哥”。
小说不是制度条文，却写出了大族生活里的旧习气：乳母不是临时雇工，她和少主人之间，有一层近乎亲属的伦理。
这层关系，主母未必喜欢。
家族却需要。
因为孩子若太依赖生母，往后就容易依赖母族。尤其是男丁、继承人，他的情感往哪边靠，财产、仕途、人情也可能往哪边走。
所以乳母进门，不只是替女人减轻辛劳。
她也是一堵墙。
墙的一边，是生母和外家；墙的另一边，是父族、宗法和家族继承。
当然，不能把所有请乳母的人家都说成权谋深重。普通富户请奶妈，更多是因为主妇身体不便、家中讲排场，或想减轻育儿负担。
但皇家和顶级贵族不一样。
他们怕的不是少一个喂奶的人。
他们怕的是继承人先学会依恋谁。
苏轼家里的例子也有意思。司马光写苏轼母亲程夫人的墓志，提到“程氏富而苏氏极贫”。苏家早年家境弱，程家强，家中事务自然多靠程夫人支撑。
这类家庭里，乳母由女方安排，并不奇怪。
可越是门第森严、父族强势的人家，乳母越不只是女人的帮手，而是家族安排孩子归属的一只手。
孩子还不会说话。
大人已经替他站好了队。
乳母抱着他，喂他第一口奶，拍他第一夜的背。生母隔着门帘听见哭声，未必能立刻伸手去抱。
许多年后，孩子长大，进学、成婚、袭爵、登基。
他可能记得乳母的手，记得她的声音，记得她家里那些“奶哥哥”。
亲娘还在。
可最早贴着他心口的那个人，早被家族换过了！返回搜狐，查看更多